El niño Yosvany Villar aparece muerto en La Habana después de un año desaparecido. Tenía Yosvany 14 años de edad.

Las autoridades policiales del régimen cubano le prometieron a su mamá que investigarían. Promesa incumplida que, en una ocasión, justificaron por «falta de combustible».

Un año desaparecido, en un país donde el control policial y la chivatería por cada cien metros [los CDR] le atosigan la vida al cubano de a pie.

Un país donde hay más esbirros [policías] que sarna. Un país donde se importan más patrullas que ambulancias y carros de basura. Un país donde hay más cárceles que hospitales, universidades y casas de cultura. Un país donde dos militares custodian las tiendas en divisas pero no las calles de los barrios. Un país donde el feminicidio y el abuso sexual contra menores de edad no tiene cabida en un noticiero de televisión que protagonizan periodistas inmorales.

En Cuba está totalmente prohibido poner carteles de niños o personas desaparecidas [a excepción de perros y ancianos dementes].

La desaparición y asesinato de Yosvany es la verdadera realidad que acontece en Cuba. Y su responsable directo es el señor Miguel Díaz-Canel Bermúdez, quien solo se dedica a promulgar idioteces, mentiras y actitudes dignas de un perfecto cobarde.

Responsable directo del encarcelamiento de niños que tuvieron el coraje de gritarle en su cara: libertad.

Estos son los episodios que hay que compartir, y no la danza del ego, ni el circo de humillaciones que adorna la causa de Cuba en los últimos meses.

Se nace y se muere con honor. El honor no es algo que te puedan dar, ni que te puedan quitar. El honor se pierde por voluntad propia.

Y yo me conduzco y disparo por honor. Ese mismo honor que no pudo disfrutar Yosvany. El régimen de Cuba, y su asesino, le privaron de ello.

En paz descanses Yosvany, y que Olloddumare te dé el abrigo que te fue negado en este valle de hipocresías y mezquindades.

Vale la pena pasar balance de lo sucedido en Cuba en los meses precedentes. Año tras año, y ya vamos por el 63 aniversario, dije que estábamos cerca del final. Lo creía, pero no era cierto. Pensé que a Fidel le interesaba el destino del pueblo cubano y no sólo hacer su voluntad. Sebastián Arcos, desde Florida International University, en declaraciones para BBC, opinó lo contrario. Tenía razón. Fidel estaba dispuesto, como durante la Crisis de los Misiles, a que todos murieran, con tal de no dar su brazo a torcer. Yo pensaba que la realidad lo forzaría a rectificar. En noviembre del 89 desapareció el comunismo, y en diciembre 25 de 1991 la propia URSS hizo mutis por la historia y parecía que la dictadura cubana se quedaba sola.

Fue la época de las limosnas y de las conspiraciones. Salinas de Gortari le echó una mano política junto a Carlos Andrés Pérez y César Gaviria. Eso ocurrió en Islas Mujeres, en el México caribeño, y me lo contaron Salinas de Gortari y Beatrice Rangel, entonces ministra de CAP. Felipe González le diseñó una reforma y envió secretamente a Carlos Solchaga, su economista de confianza, a ejecutarla. El Departamento de Conspiraciones quedó a cargo del Foro de Sao Paulo y Lula da Silva; invitaron hasta al ingeniero Marcelo Odebrecht, personaje mayor de la corrupción. (En Internet hay una foto en la que están Raúl Castro, M. Odebrecht, Ramiro Valdés y otros cómplices de la corrupción en el Foro de Sao Paulo).

El 2021 fue la eclosión del Movimiento San Isidro y de su cabeza más visible, Luis Manuel Otero Alcántara. Es un grupo de jóvenes artistas, muy pobres, la mayor parte mestizos, como casi la totalidad del pueblo cubano, surgido en el 2018 para luchar contra el Decreto 349 que intentaba aherrojar aún más a los artistas. Tania Bruguera enseguida se hizo eco de las protestas. Y los raperos se volcaron en contra del presidente Díaz Canel agregándole un epíteto, “si…gao”, que hasta una cotorra repetía incesantemente sin saber que corría el riesgo de acabar como el gallo de Morón: sin plumas y cacareando.

Pero el golpe mayor a la dictadura cubana se lo propinaron en Las Vegas, Estados Unidos, el 18 de noviembre, pese a las presiones en contra de ese muy bien relacionado gobierno. Fue ahí, en las “Galas”, donde “Patria y  Vida”  obtuvo dos Grammy latinos (no uno, sino dos: el premio a la mejor canción urbana y a la mejor canción del año). Lo cantan y lo han compuesto Yotuel Romero, Descemer Bueno, Mykel Osorbo, El Funky y Gente de Zona. La canción se la escuché cantar a Yotuel, junto a Mario Vargas Llosa, durante una distinción especial que la Fundación Internacional por la Libertad le otorgaba a los creadores de lo que han llamado “el segundo himno de Cuba”.

¿Qué ha sucedido en Cuba para que el descalabro sea mayúsculo e irreversible? Mil trescientos presos políticos, casi todos jóvenes, por pedir la libertad de Cuba en las manifestaciones del 11 de julio. Una inflación para el año que termina del 740%, reporta el Diario de Cuba, citando los estudios por países de The Economist. Esa es una cifra obscena que refleja la incompetencia de la cúpula que dirige a ese pobre país. No hay dinero ni nada que comprar en Cuba. Ha disminuido en un 44% la producción de carne de cerdo, informa el diario digital 14yMedio y verifica la denuncia Pedro Monreal, un economista “de ellos”.  No en balde Cubanet titula una de sus crónicas: “Refrigeradores vacíos y sueños rotos, así se pasó Nochebuena en Cuba”. Esto viene, muy bien seleccionado, en el “paquete” diario que confecciona Miguel García Delgado, exoficial del Segundo Frente Nacional del Escambray.

Reinaldo Escobar, un periodista independiente, experto en marxismo, teme que Díaz-Canel quiera revivir el marxismo-leninismo para escapar de la crisis. Pero sólo hay una manera de huir de ese desbarajuste: repetir, más o menos, lo que dijo Gorbachov el 25 de diciembre de 1991, hace 30 años. El marxismo conduce al fracaso y a la dictadura. No queda otro remedio que cancelarlo totalmente.

Esto lo sabía Marx desde 1870, cuando William Jevons, un joven catedrático británico, publicó sus conclusiones “marginalistas” sobre la teoría del valor (luego reiterada, independientemente, por el austriaco Carl Menger y por el francés León Walras). Por eso Marx no publicó los tomos 2 y 3 de Das Capital. Era inútil. Si su teoría del valor era falsa, como en su momento demostró el economista austriaco Eugene von Böhm-Bawrek, también lo era la plusvalía y se derrumbaba toda su hipótesis. Así de simple.

En los observatorios astronómicos chinos se anotó esa noche un raro fenómeno en la esfera celeste. Los hombres de ciencia, los técnicos, se limitaron a inscribir en sus tablillas el dato. No sabían que levantaban el acta notarial del nacimiento de un Niño que era el Enviado Plenipotenciario, un especialísimo Embajador de los poderes del Cielo. Los chinos fueron, en este caso único, los notarios de Dios.

Lo peculiar, lo distinto y único de este Niño nacido ese día y ese año, era el estado puro, no dañado ni gastado por la historia, de la Encarnación contenida en todo niño que viene al mundo.

Jesús era un nuevo Adn sin mancha, un Enviado a convivir con el viejo y desorientado Adn vuelto de espaldas a Dios por entregado a la Historia, a las costumbres meramente cotidianas y rutinarias, al espejismo de creer que el destino del hombre es participar en el poder material sobre el mundo físico y nada más.

Esa postura u ocupación de vivir de espaldas a Dios producía la ilusión de libertad y de poder mediante el desligamiento o ruptura con la Divinidad, llámesele a esta así, o Poder Supremo, o Naturaleza, o Fuerza Creadora, u Origen. Era evidente que el hombre existía por un permiso (Foucault decía «el formidable permiso de ser hombre») materializado en una Alianza entre el Creador y la Criatura. Esa Alianza fue rota por el hombre, porque el hombre es esencialmente un ser libre, pero no libre en la naturaleza como el animal, sino expresamente libre para aceptar o no la Alianza, el pacto o puente que une (liga y religa, de ahí religión) al hombre directamente con su Creador.

Atención: esa personalidad ambivalente de Cristo, que se hace hombre sin dejar de ser el Enviado, el hombre de confianza de Dios, es lo que permite la posesión de datos estrictamente históricos sobre el proceso de su vida entre  los hombres y sobre el porqué de su inmolación visible y material.

El hombre de aquel siglo, como el de ahora, sólo tenía ojos e interés por lo político. Recibe a aquel extraño ser, que siempre parecía no estar cuando estaba y parecía estar cuando no estaba, con el errado regocijo de quien cree que ha llegado su libertador político, el hombre que irá delante del pueblo, arma en mano, a arrojar de la patria al invasor. El Domingo de Ramos (recuérdese que todo  es real y simbólico, hecho y metáfora al mismo tiempo en la vida de Cristo entre los hombres), le reciben en apoteosis. Pero Él, que conoce  la verdad, que es la verdad pura, llora entristecido porque dentro de poco va a decepcionar a aquella gente.

Él viene a libertar, sí, pero no del poder político opresor, sino de otras opresiones. Porque de quien se ha vuelto esclavo el hombre, el vuelto de espaldas a Dios, no es del romano ni del persa, sino que es esclavo de sí mismo, prisionero dentro de la cárcel que él mismo ha fabricado y lleva consigo dondequiera que vaya. Cristo quiere libertar al hombre, pero no del poder político del romano a secas, sino de la esclavitud en que se vive cuando se vive desligado de Dios.

Y como no se percibe por la generalidad de los mortales la naturaleza dual de Cristo, se le entrega al poder material del romano, el poder jurídico y policíaco, a cambio de la puesta en libertad de un activista político, de un luchador contra el poder político opresor de su pueblo, Barrabás. Esta elección estaba contemplada por las leyes vigentes como una alternativa que el poder ofrecía en ocasiones al pueblo sojuzgado. El líder político queda en libertad, y el apolítico, el defraudador de las esperanzas erradas, es sometido a la aplicación minuciosa, exacta, de lo que la Ley Romana, el Código Penal del Imperio, prescribía para estos casos de desacato al poder. Es la ley romana la que mata a Cristo.

Todo lo que cuentan los evangelistas está registrado en los viejos textos de Derecho Romano. La esponja con vinagre, el lanzazo en el costado, la fractura de las rodillas, el llevar a hombros desde Pretorio hasta el Calvario el travesaño de madera con el que se va a crucificar al reo en el patíbulo –el trozo de madera que permanecía clavado firmemente en el suelo desde que se introdujo en Palestina la muerte por crucifixión del reo, viejísimo procedimiento romano–, todo lo que se evoca al hablar de la Pasión y Muerte de Cristo, pertenecía al mundo de la política, al mundo de los hechos reales de los que el periodista ha de dar cuenta objetiva a sus lectores.

Cristo es sujeto pasivo de la actuación materialista, politizada y mezquina, desdivinizada a tope, del hombre común, del esclavo de su estrechísima prisión. Las palabras que pronuncia no se deben a los dolores físicos, porque su cuerpo carnal es en realidad una apariencia y nada más. Cuando dice «aparta de mí este cáliz», no está pidiendo que se le ahorre dolor a su carne y a sus huesos. Para Él el cáliz de amargura es la contemplación de la conducta de los humanos, la abrumadora evidencia del mal que aún predomina en el hombre y gobierna su utilización falaz del albedrío.

El cuerpo del hombre que Él echó sobre su espíritu, muere en la cruz. Pero ese hombre ficticio, esa «herramienta de trabajo» que Él materializó ante los ojos de cuantos sólo ven el bulto y la carne, no era Cristo. El Eterno tomó por un instante la apariencia de un ser perecedero y efímero, para trazarnos el sendero por donde nos sería dado recorrer el camino que conduce de la tierra al cielo.

Una primera versión de este artículo apareció en 1989. Cortesía El Blog de Montaner